فكر عربي اسلامي معاصر " احمد لطفي السيد "

#الفكر_العربى_الاسلامى:_
#احمد_لطفى_السيد:-

__لا يمكننا اخفال دور لطفى السيد ف تشكيل ابعاد حياتنا الثقافيه
__كان نفهوم الثقافه عنده يشمل كل جوانب الحياه الفكريه .حيث كان يعد مفكرا ومفكرأ عملاقا
__ ف ان التساؤلات التى كانت عن القضايا المعاصره /الاصاله .وقضايا التراث والتجديد ..فننا نجد عند لطفى الكثير من الاجابات حول هذه القضايا
__والاجابات التى لديه تعد ثريه ثراء لا حد له وعميقه غايه العمق
__واذا بحثنا عن من اهتم ب هذه الاجابات بصفحه عامه لوجدنا أ-مجموعه قد اثرت ع الاحتفاظ بالثرات كما هو
پ-ومجموعه رفضت التراث بكل م هو فيه وتمسكت بكل م هو غربى
چ-مجموعه اخرى حاولت المزج بين القديم والحديث
_ويمكن القول بان لطفى السيد كان من انصار المجموعه الثالثه وكانت نظرته ف ذلك نظره ثاقبه
خلال د ترك لنا لطفى السيد العديد من الكتب :-
أ-المنتخابات
پ-تأملات ف الفلسفه والادب والسياسه والاجتماع
چ-قصه حياتى
__ولا يستغنى المثقف المعاصر عن ارأء لطفى السيد ف مقالاته ودراساته
__كان مديرا ف الجامعه المصريه ..كان يركز ف إدارته للجامعه ع الجوانب العملبه الثقافيه .اعتقادا بان الجامعه تعد اشعاعا ف المجتمع المصرى .وانه اذا صلحت الجامعه فلابد ان يؤدى صلاحها الى الاصلاح الثقافى والفكرى لمجتمعنا
_نادى بدور الجامعه او مهمتها ف التربيه بالاضافه الى التعليم بحيث اذا اقتصرت ع دورها التعليمى فقط .فانها ستكون بمثابه شئ منعزل عن المجتمع تماما .فلابد من اضافه الجانب التربوى الى الجانب التعليمى الاكاديمى ف الجامعه
_وكان يركز ف إدارته للجامعه ع الكليات اى الامور العامه وليس الجزئيه ولا التفصلات .وكان ممثلا للمفكر الواسع الافق الذي ينظر الى الجامعه ع انها مؤسسه ثقافيه اجتماعيه
_وقال ان التقافه تكون للجميع ليس للبنين فقط حيث انه فتح قبول ابواب الجامعه للبنين وللبنات ايضا ..حيث ناظى بدور المرأه ف المجتمع .ودعمم دورها ف الادب والفلسفه والفكر
__وجعل من الجامعه مجالا لتنشيط الحياه الثقافيه وتشكيل الثقافه المصريه .ودافع عن استقلا الجامعه
____واهتم لطفى السيد كل الاهتمام بحركه الترجمه
_حيث قال ان ان الترجمه تعد تعبيرا عن التنوير والانفتاح ..واذا لم نهتم بالترجمه سنظل الى الظلام واقبل بكل قوته ع ترجمه شوامخ التراث اليونانى
_ولا يعد اهتمامه بالترجمه إهماله لتراثنا
..حيث انه بذلك يدعوى الى التنوير الى مجتمعنا .حيث انه لا يمكن تصور التنوير الا من خلال التعرف ع افكار الامم الاخرى .وانه لا يمكن من التقدم ف جميع المجالات ادبيه وعلميه وماديه الا بمعرفه افكار الامم الاخر
.حيث اننا لا نجد بدايه للفلسفه عند العرب الا بعد انتهاء الترجمه
_واراد بالترجمه احياء .ولكن ليس احياء الماضى بل احياء الثقافه المصريه عن طريق التعرف ع فكر الغرب
اعتم ارسطو بترجمه معظم كتب القديمه بصفه عامه وكتب ارسطو بصفه خاااصه _بل كان مهتما كلا الاهتمام بترجمه كتب ارسطو ولكن هذا لم يكم بطريقه عشوائيه بل كان لاسباب معينه أ-اتر ارسطو ف كل مجالاتالعلوم والادب
ب-اثر ارسطو الكبير ع فلاسف الغرب من اجدادنا القداما
__ترجمه لارسطو عده كتب منها (الاخلاق .الكون والفساد .السياسه)
_وقال اذا شئنا ان تكون لنا فلسفه مصريه لابد ان ندرس فلسفه ارسطو ..وحاول ان يربط بين التعاليم الارسطيه وبين ثقافتنا المصريه
_ويقول لطفى السيد كما جاء ف ترجمته لكتاب الاخلاق لارسطو ...لا وطن للعلم .ولكن هذا لم يمنع من ان كل امه لها مذهبها الفلسفى الخاص بها .فهناك الفلسفه العربيه والفلسفه اليونانيه .......
__نجد ان لطفى السيد يربط بين الرجوع الى الماضى وبين النظر الى المستقبل
___تاثر به الكثير من الادباء والمفكرين .مثل طه حسين وللفارابى وابن سينا
__طالب لطفى السيد دروس علم الاخلاق وتاريخ الفلسفه والنطق ف مناهج التعليم الثانوى وحقق ذلك بالفعل
__وافكار لطفى لا تعنى ابتعاده عن النجال الدينى بكل كان مفكر مسلم متاثر ببعض ارأء الشيخ محمد عبده ..حيث حاول ان يقيم صله بين البعد العلمى والبعد الدينى
__وكان لطفى من دعاه الحريه والالتزام ف كل امور الحياه سواء كانت اجتماعيه او سياسيه او اقتصاديه .حيث كان اتجاهه اتجاه عقلى ..
_بالاضافه الى دعوته للحريه دعى ايضا الى الاستقلال
فهو يقول ان هدفنا النهائي هو استقلال مصر..
__وفى نهايه الامر اقول اذا سرنا ع نهج لطفى لكان حال ثقافتنا غير ما نجده الان من الاضمحلال وسطحيه